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EXISTENCIALISMO  Y   FILOSOFÍA   ANÁLITICA

INTRODUCCIÓN:

El presente trabajo es un bosquejo general de la doctrina del filósofo analítico Ludwig Wittgenstein, que se basa en su principal obra filosófica: El tratado lógico filosófico.  La finalidad es mostrar las características esenciales de su sistema, sus pretensiones, o lo que deseaba alcanzar con el, así como también la influencia y repercusiones que ha tenido en el desarrollo posterior de la filosofía analítica.  Para ello, haremos una revisión de sus principales tesis, en donde abarca temas como el lenguaje, la lógica, el pensamiento, la verdad y falsedad, entre otros guiados al existencialismo como precursor Sartre donde se mirara la angustia de la existencia individual y la repercusión global ante el mundo, presentando la duda sobre la existencia de Dios referente a este tema.

En Administración de Empresas, la compresión, la comunicación, y la importancia de cada individuo son importantes para el éxito del negocio, por lo tanto se desea mostrar los inicios de estos términos filosóficos y que nos puede aportar actualmente.

OBJETIVO:

Comprender el aporte de los términos fílosóficos a los administradores, dandole un enfoque actual referente al lenguaje, comunicacion, individuo, toma de deciones guiandolos al éxito de la empresa.

FILOSOFIA   ANÁLITICA   -   EXISTENCIALISMO

ARTÍCULO

Existencialismo: Sartre afirma que el hombre es un proyecto que se vive subjetivamente, y que el hombre será, en consecuencia, lo que él mismo haya proyectado ser.

Se puede decir que el  existencialismo es poner a todo hombre en dirección de lo que es, y asentar sobre él la responsabilidad total de su existencia. Lo cual no indica que sea responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de al existencia de todos lo hombres, esto es porque la palabra “subjetivismo” tiene dos sentidos:

·         a primera instancia quiere decir que cada hombre elije por sí mismo.

·         Lo segundo es que para los existencialistas, cada hombre se elige, pero al elegirse, decide también a todos los hombres, ya que al crear con nuestros actos al hombre que somos, subjetivamente creamos también una imagen del hombre tal como consideramos que debe ser.

Así, al elegir ser esto o aquello estamos afirmando el valor de lo que se decide, ya que siempre que elegimos, elegimos el bien, y nada puede ser bueno para cada persona, si no lo es en la totalidad de la existencia, por esto la responsabilidad va mucho más allá de nuestra pura individualidad, porque compromete a la humanidad entera.

Cuando no se puede escapar del sentimiento de esta  responsabilidad, el único modo de escapar a este sentimiento es por lo que Sartre llama “mala fe”, que consiste en la actitud de enmascarar la angustia separándose de la responsabilidad de su acción, su elección, en relación con el resto de la humanidad, ya sea atribuyéndole esa responsabilidad a un ente superior (actitud cristiana) o declarando que de su modo de actuar no tiene por qué seguirse el modo de actuar del resto de la humanidad, esta responsabilidad evidentemente produce angustia, pero no es una angustia que lleve a no realizar ninguna acción, o a estar quieto, sino, por el contrario, es la condición misma de toda acción.

Se puede estar de acuerdo con Sartre pero no en su totalidad ya que en este tema exageró un poco. Bien, una persona al  escoger por sí mismo y que la elección que se escoja siempre es la correcta para el que la toma, esto suena coherente , pero en eso de que al eligir tambien se involucra el resto de personas, su nivel de veracidad disminuye.

Cada persona es responsable de sus acciones dependiento de subjetividad y objetividad que compañen a la accion, pero se debe pensar en las consecuencias ante el ambiente y todo aquello que rodea tal toma de decisión o elección.

El tema de la angustia abarca la posibilidad de que lo que se esta ejecutando puede traer varias acciones conjuntas, es decir, aceptar una responsabilidad que  involucra a otros y querer escapar de las reacciones frente a dicho tema.

FILOSOFIA ANÁLITICA: Este nuevo enfoque de actividad filosófica supone un trabajo de demarcación entre lo que se puede decir y lo que no se puede decir.

Los problemas filosóficos aparecen debido a una mala comprensión del funcionamiento del lenguaje, entonces la filosofía es  como la  liberación de las trampas que tiene el lenguaje.

De igual forma, mostrar que una expresión carece de sentido, es como ver que su uso, en un juego del propio lenguaje no es posible ya que existe un contexto a seguir, pero para la filosofía debería mostrar otro uso fuera de lo no permitido para que enseñe al mundo una gramática más profunda, las concepciones sobre el  mundo son enunciados que proceden de efectos tales como  (imágenes, representaciones) o de proposiciones construidas a partir de fundamentos lógicos, por lo tanto aparece lo inexpresable, “es el elemento místico”.

El  lenguaje o el significado de una expresión se puede comprender a través de su uso; en un contexto social o la individualidad humana, el ser humano existe como “ser-para si”, esto depende de la conciencia, la que se define por aquellos fenómenos u objetos que constituye el mundo, la idea es que el hombre se realiza como conciencia libre y se obliga a tomar su propio proyecto a partir de la toma de decisiones.

LA     FILOSOFÍA     ANALÍTICA

Se enmarcan bajo la etiqueta de "filosofía analítica" un conjunto amplio de diversas escuelas con algunos puntos en común. Como consecuencia del nazismo, muchos grupos germanos se vieron obligados a emigrar de sus países de origen, por lo que el movimiento terminó concentrándose geográficamente en el mundo angloamericano. He aquí algunos de sus rasgos predominantes:



Empirismo y positivismo

La crítica al idealismo condujo a la recuperación de la tradición filosófica inglesa: el empirismo y paradójicamente, este retorno al empirismo se dio en la cuna del idealismo ingles: Cambridge. Otro centro de la filosofía analítica será Viena.

Consecuentemente resurge la negación del valor de la metafísica y la consideración de la ciencias naturales como únicas ciencias válidas.

El análisis del lenguaje

Si la metafísica carece de todo valor, entonces ¿cuál será el objeto de la filosofía?. La respuesta que aparece es: "el análisis del lenguaje". La comprensión de este tópico, varía de acuerdo a los pensadores y las escuelas. La filosofía analítica concibe el análisis de la siguiente manera:

• El análisis del lenguaje, sentido desde el cual difiere del empirismo ya que no se dedicarán al análisis psicológico. Se trata de un análisis orientado hacia la lingústica y las proposiciones.
• El análisis puede realizarse en una doble dirección: a través del formalismo o el análisis lógico del lenguaje científico y el "antiformalismo" o el leguaje lingüístico del lenguaje común.

 

"sobre lo que no se puede hablar, mejor es callarse" (Wittgenstein) En esta línea, afirmará Russell, por ejemplo, que la estrucutra suejto-predicado fue la que condujo a crear la distinción filosófica de substancia-accidente, lo que equivale a caer en las "trampas" del lenguaje.

Clasificación de las corrientes segun Russell:

1. El atomismo lógico

2. El positivismo lógico

3. Positivismo terapéutico

               EXISTENCIALISMO Y FILOSOFÍA ANALÍTICA EN EL SIGLO XX                 

 

La filosofía existencialista tuvo su cúspide en las universidades y de los círculos intelectuales durante los años 1960 y 1970. Los escritos de los existencialistas franceses, principalmente Jean Paul Sartre y Albert Camus sugestionaron a estudiantes a tomarse las calles persiguiendo la justicia social y el fin de la guerra en Vietnam.

El existencialismo designa más bien una tendencia que una doctrina. Fue la corriente de pensamiento con mayor repercusión del siglo XX, y no se ha limitado a ser una filosofía, sino que también es una cultura general debido a que nos aporta gran riqueza en conocimiento o ideas para la administración desde sus inicios.



EXISTENCIALISMO



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El existencialismo ha sido uno de los movimientos filosóficos más representativos de la cultura contemporánea, se fundamenta en investigar conceptualmente los principales problemas que se plantean al hombre durante su existencia, perdiendo importancia todos los temas tradicionales de la reflexión, este movimiento contó con dos precursores; Nietzche y el danés Kierkegaard, ambos del siglo XIX, en el siglo XX, los principales filósofos de esta corriente fueron Heidegger, Jean Paul Sartre, Albert Camus,

El existencialismo moderno surgió en una Europa desgarrada por las luchas entre intereses encontrados, donde el hombre se sentía amenazado en su individualidad, en su propia realidad, de ahí su énfasis en la soledad del individuo, en la imposibilidad de encontrar la verdad por medio de una decisión intelectual, y en el carácter irremediablemente personal y subjetivo de la vida humana.

Jean Paul Sartre lideró sin saberlo este movimiento filosófico  en el siglo XX. El acusaba a los franceses de ser culpables de la explotación colonial y de las atrocidades cometidas por la milicia francesa en Algeria, y llamaba a la acción individual para rectificar los pecados del colonialismo. El argumentaba que los franceses eran responsables de la opresión colonial porque ellos simplemente la aceptaron pasivamente.

Para Sartre el hombre es ante todo una posibilidad su posibilidad de ser, de nadie puede decirse que es sino después de muerto, mientras viva, un individuo es una posibilidad en desarrollo, viva, cambiante,  esto se debe a que existir no es otra cosa que ser un ser posible. Por ello mismo puede pensarse que Dios no existe en tanto que eterno, perfecto e infinito, colmadas sus posibilidades, estático, no requiere de ninguna posibilidad.



"Los racionalistas consideraban la razón como la facultad absoluta; el existencialismo afirma que solamente explica un sector muy reducido de la realidad y acepta al hombre como un compuesto de razón y sentimientos, dado que la razón carece de respuesta para todos los problemas, el hombre debe comprometerse. Las cuestiones que no pueden resolverse objetivamente han de plantearse subjetivamente. El hombre ha de utilizar su libertad para afirmarse frente al mundo”.

Comportamiento Organizacional
Universidad T´rcnica Federico Santa María

ELABORADO POR

CAROLINE GALVIS

ERIKA GONZÁLEZ